塔可夫斯基曾说，电影是雕刻时光的艺术，他一生都在尝试捕捉流动影像中真实的节拍，把时间当成实体来对话。在他看来，电影的本质在于记录时间流动的能力，影像不仅讲述故事，也能唤醒隐藏的记忆、触及人的灵魂。《殉道学》是他为自己的生命雕刻的时光标本，阅读它，如同与作者进行一场尘封多时的对话。在那些私密的絮语中，他对电影、对生命的祈祷从未停止。
七八岁时，家族里有个在外工作的人，正月十五那天叫来一辆解放牌卡车，说是拉着大家去县城看社火。我们赶紧爬上车。汽车速度快，我努力蜷紧身子，寒冷仍像无数把刀剑在身体里乱舞。到了北原上的岐山县城，好多伙伴快冻僵了，却没一个人哭闹，因为他们像我一样，是第一次到县城，激动和兴奋盖过了一切。由于来得晚，街道边已堆起了人墙，根本看不到里面的情形，我们只好跟在同村几个大人身后，一会儿往左，一会儿往右，跑得满头大汗，终于在一个社火经过的街头找到了人少的位置。还没站稳，前面已经闹腾起来，一通巨大的炮声之后，社火队从街角转过来了。大社火中锣鼓必不可少，一排鼓队，一排铜锣，咚咚锵锵敲起来，虽不太齐整，却凑足了气氛。各式古典人物造型从人堆里钻了出来，关公、孙悟空、猪八戒向围观的人们做出吓唬的动作，吓得我们纷纷后退。最惹眼的在后面：踩在大人肩膀、头顶的哪吒和送福童子，不见他们有何依靠，悬空摇摇欲坠，却一脸洋洋得意，吸足了围观者的目光，还有叫好声。最后面的是高跷队，出来后竟然摔倒了，众人哄地笑起来，踩高跷的人也不恼，爬起来继续往前走，我却很奇怪，高跷那么高，他是怎么爬起来的？
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